İmanın altıncı şartı kadere ve hayrın, şerrin yaratıcıdan geldiğine imandır. İnsanoğlunun başına gelen her hayır ve her şer Allah tarafından gelir. Kadere iman inananların Allah’a ve Allah tarafından iyilik kötülük buyrula bileceğine olan inançtır.
İnsanların tamamının başına gelen şer olaylar ve hayırlı olayların hepsi Allah’ın takdiri sonucunda gerçekleşir. Kader doğru olanın ölçülerek bir hükme bağlanması anlamını taşır bu nedenle kadere iman Allah’ın adaletine ve her olayın Allah tarafından gönderildiğine duyulan inançtır.Allah’ın iradesi ölçüsünde değerlendirilen bir kavram olan kader, tüm kainatı ve olayları belli bir ölçüye göre Allah’ın yönetmesi anlamına gelir. Buradaki yönetmek kavramı yalnızca düzene sokmak değil aynı zamanda yaşayan tüm canlıların belli bir adalet düzeni çerçevesinde ödüllendirilip cezalandırılmasıdır. Bundandır ki kadere iman Allah’ın adaletine olan güveni temsil eder. Bu güven kainatın yaratıcısına sonsuz inançla buluştuğunda şüphesiz ki insanların yürekleri iman ışığıyla dolacaktır
Kadere iman yüce Yaradanın irade ve kudretine inanmak demektir. Bir başka söylemle tüm bu sıfatlara inanan bunlardan korkan ya da bunların farkında olan kimse kadere inanmış ve iman etmiş olur. Hayır ve şer, acı ve tatlı gibi zıt kavramlar Allah ölçütüyle yeryüzüne gönderilir. Allah’ın kudreti ve taktiri canlı cansız tüm kainat üzerinde egemendir. Bu yüzden kadere iman etmek Allah’ın kudretini görmeye ve Allah’a iman etmeye eşdeğerdir.Dünyada meydana gelmiş her olay ve gelmek üzere olacak her olay Allah’ın takdiri doğrultusunda gerçekleşir. Yüce yaradan bu taktiri doğrultusunda iyiyi ve kötüyü yollayacağı gibi cansız varlıklara bile bir kader biçebilir. Kâinattaki her şeyin bizlerin bir kaderi vardır bu kaderin temel nedeni yaratıcının kudretidir. Lakin Allah’ın insanların iradesi ve seçimleri üzerinde herhangi bir zorlayıcı etkisi yoktur. Aslolan iradenin yolu bile hakikatin yoluyla örtüşür niteliktedir. Kaderin dışında bir şeyi yapamaz yapmayı düşünemeyiz. Allah’ın zorlayıcı etkide bulunmamasının temel nedeni ise onu sınamasıdır. Bu öyle bir sınamadı ki kader olgusu hayır ya da şer insanoğlu üzerinde zorlayıcı bir etki yaratmaz. İyinin ve mutlak imanın insanın içinde olması dilenir.
İnsanların tamamının başına gelen şer olaylar ve hayırlı olayların hepsi Allah’ın takdiri sonucunda gerçekleşir. Kader doğru olanın ölçülerek bir hükme bağlanması anlamını taşır bu nedenle kadere iman Allah’ın adaletine ve her olayın Allah tarafından gönderildiğine duyulan inançtır.Allah’ın iradesi ölçüsünde değerlendirilen bir kavram olan kader, tüm kainatı ve olayları belli bir ölçüye göre Allah’ın yönetmesi anlamına gelir. Buradaki yönetmek kavramı yalnızca düzene sokmak değil aynı zamanda yaşayan tüm canlıların belli bir adalet düzeni çerçevesinde ödüllendirilip cezalandırılmasıdır. Bundandır ki kadere iman Allah’ın adaletine olan güveni temsil eder. Bu güven kainatın yaratıcısına sonsuz inançla buluştuğunda şüphesiz ki insanların yürekleri iman ışığıyla dolacaktır
Kadere iman yüce Yaradanın irade ve kudretine inanmak demektir. Bir başka söylemle tüm bu sıfatlara inanan bunlardan korkan ya da bunların farkında olan kimse kadere inanmış ve iman etmiş olur. Hayır ve şer, acı ve tatlı gibi zıt kavramlar Allah ölçütüyle yeryüzüne gönderilir. Allah’ın kudreti ve taktiri canlı cansız tüm kainat üzerinde egemendir. Bu yüzden kadere iman etmek Allah’ın kudretini görmeye ve Allah’a iman etmeye eşdeğerdir.Dünyada meydana gelmiş her olay ve gelmek üzere olacak her olay Allah’ın takdiri doğrultusunda gerçekleşir. Yüce yaradan bu taktiri doğrultusunda iyiyi ve kötüyü yollayacağı gibi cansız varlıklara bile bir kader biçebilir. Kâinattaki her şeyin bizlerin bir kaderi vardır bu kaderin temel nedeni yaratıcının kudretidir. Lakin Allah’ın insanların iradesi ve seçimleri üzerinde herhangi bir zorlayıcı etkisi yoktur. Aslolan iradenin yolu bile hakikatin yoluyla örtüşür niteliktedir. Kaderin dışında bir şeyi yapamaz yapmayı düşünemeyiz. Allah’ın zorlayıcı etkide bulunmamasının temel nedeni ise onu sınamasıdır. Bu öyle bir sınamadı ki kader olgusu hayır ya da şer insanoğlu üzerinde zorlayıcı bir etki yaratmaz. İyinin ve mutlak imanın insanın içinde olması dilenir.